در تاریخ نهم ژانویه 1951 شوقی افندی ضمن اولین و تنها اعلامیه دوران حیاتش به کلیه بهائیان دنیا تاسیس اولین شورای بین المللی بهائی (بیت العدل جنینی ) را کتبأ اعلام نمود و مشخص فرمود که جنین مزبور با طی مراحل و تحولاتی به بیت العدل اعظم (حقیقی) تکامل خواهد یافت ، آن مراحل را به شرح زیر تعین فرمودند:

1 – تبدیل شورای بین المللی بهائی به دادگاه و محکمه رسمی بهائی.

2 – تبدیل محکمه رسمی به موسسه ای انتخابی.

3 – تبدیل موسسه انتخابی به بیت العدل اعظم (حقیقی) از طریق انتخابات.

اولین ولی امرالله در توقیعات متعددی تبدیل شورای بین المللی بهائی به دادگاه و محکمه رسمی بهائی را شرط اصلی و اساسی و لازم الاجرای تشکیل بیت العدل اعظم (حقیقی) اعلام فرموده اند و برای عملی شدن این شرط ابتدا تشکیل 6 دادگاه بهائی را در شش کشور اسلامی لازم دنستند و آنرا جزو نقشه ده ساله قرار دادند که متاسفانه در نیمه اجرای آن صعود فرمودند .

اولین ولی امرالله در توقیع مورخ دوم مارچ هزارونهصدوپنجاه ویک میسن ریمی را بعنوان رئیس شورای بین المللی بهائی (بیت العدل جنینی) به دنیای بهائی معرفی نمود مقامی که فقط ولی امرالله میتواند تصدی نماید لذا شورا هرگز تشکیل جلسه نداد و اعضاء آن بطور انفرادی به انجام خدمات محوله از سوی شوقی افندی مشغول بودند .

همچنین در توقیع مورخ بیست وسوم نوامبر هزارو نهصدو پنجاه ویک اعلام نمود که هیئت مرکزی یعنی شورای بین المللی بهائی محافل ملی را در نیل به اهداف نقشه ده ساله رهبری وهدایت خواهد نمود که این بگونه ای غیر مستقیم اشاره ازآن دارد که او پیش بینی نموده بود که دوران ولایت او در طی اجرای نقشه به پایان خواهد رسید وجانشین تعیین شده توسط او با اعمال اختیارات ومسئولیت ریاست شورا مقارن با صعود او بعنوان ولی امربعدی جایگزین او خواهد بود.

وی در پیام مورخ سی جون هزارونهصدوپنجاه ودو مرقوم داشت:

"بالاخره در مرکز جهانی امر تشکیلات عالیترین موسسات آن حول مراقد مقدسه مستقر گردیده است ووالا ترین اعضاء واجزاء نظم شکوفایش در حالت جنینی خود آشکار میشوند..." (اشاره به بیت العدل جنینی یا شورای بین المللی بهائی)

از جمله نکاتی که در نوشته های ردیه نویسانی که بر علیه ولایت امرالله قلم میزنند بچشم میخورد تحریف و تأویل اصول توارثی و تقدم ولد ارشد است که در کتاب دور بهائی مورد اشاره قرار گرفته است بخصوص ذکر جمله ای از حضرت عبدالبهاء که میفرمایند: " در جميع شرايع الهيه ولد بكرامتيازات فوق العاده داشته حتي ميراث نبوت تعلق باو داشت" مورد سوء استفاده و تفسیر غلط آنان قرار گرفته است.
باید توجه داشت که اصول مورد اشاره ضمن اینکه با یکدیگر بدون ارتباط نیستند مباحث جداگانه ای میباشند، شوقی افندی اولین ولی امر دیانت بهائی در توقیعات خود از "اصل موروثی" ، " مقام موروثی" و"اختیارات موروثی" برای نشان دادن تسلسل و ادامه ولایت امر استفاده نموده است.

بسیاری از مصائب و مشکلاتی که  بشریت در سراسر گیتی بطور کلی و بهائیان ایران بطور اخص  به انحاء مختلف با آنها روبرو هستند  چنانچه اکثریت بهائیان پس از صعود اولین ولی امرالله به عهد ومیثاق الهی پایبند میماندند و از کسانی که با ولایت امرالله ومبین آیات الله مخالفت نمودند پیروی نمیکردند و خود را از مرکز امر جدا نمیساختند به احتمال بسیاراتفاق نمی افتاد ، مسلمأ اگر ایادی سابق سیستم اداری ساخته خودشان را جایگزین  نظم اداری حضرت عبدالبهاء نمی نمودند امروز دنیا در شرایط بهتری بود.

اولین ولی امرالله با اعلامیه نهم ژانویه 1951 خود تشکیل شورای بین المللی بهائی را به دنیای بهائی اعلام کرد و مشخص نمود که جنین بیت العدل اعظم است و درتلگرام مورخ دوم مارچ 1951 بهائیان دنیا را از انتصاب میسن ریمی به ریاست شورای بین المللی بهائی آگاه نمود.

 ریاست بیت عدل اعظم یا بین المللی در حالت جنینی مقامی است که فقط ولی امر آینده میتواند تصدی نماید، بیت العدل بدلی وکاذب میکوشد که با القاء و تلقیح دروغها ومطالب نادرستی که منتشر میکند از اهمیت و مقام آن شورا و ریاست آن بکاهد و آن را کم اهمیت جلوه دهد. بهتر است برای دانستن مقام آن شورا اعلامیه مذکور و توقیعات شوقی افندی 1957-1951 را مطالعه نمائید .

شوقی افندی اولین ولی امر دیانت بهائی میفرماید:

"نظم اداری بهائی با حقائق آئين بهائی پيوندی ناگسستنی دارد و اصولی را که جداگانه از قلم حضرت بهاء الله و حضرت عبدالبهاء صادر گشته به يکديگر متّصل می سازد. پس اگر کسی اصول اداری بهائی را از اصول روحانی و انسانيش جدا سازد ضربتی قاطع بر هيکل امر الهی وارد ساخته که مآلاً به تجزيه و تلاشی اجزاء مرکبّه اش و اضمحلال اساسش منتهی می شود." 

                                    (نظم جهانی بهائی صفحه 5)

نقض عهد ایادی سابق و اعمالی که با نادیده گرفتن و مخالفت با دستورات شوقی افندی اولین ولی امر بهائی انجام دادند و حاصل زحمات سی و شش ساله او در دوران ولایتش را کن لم یکن تلقی کردند ، بدعتی که ایجاد نمودند ومنکر تداوم و تسلسل ولایت امرالله گشتند و بر علیه دومین ولی امر بهائی قیام کردند ، و اینکه بر خلاف الواح مبارک وصایا و متضاد با توقیعات و پیامهای شوقی افندی مبادرت به ایجاد موسسه نامشروع بیت العدل بدلی نمودند که با بیت عدل توصیف شده بوسیله حضرت عبدالبهاء در الواح وصایا  شباهتی بجز نام ندارد، همه از مصادیق جدا نمودن اصول اداری از اصول روحانی و انسانی دیانت بهائی است .

اکنون گردانندگان بیت العدل بدلی، اعضاء و عواملش علیرقم اخطار های زیاد اولین ولی امر بهائی آن موسسه نامشروع را که آلت و وسیله ای بیش نیست جانشین آئین بهائی تصویر مینمایند و با دنیا پرستی و جاه طلبی های خود چهره ای مکدر از دیانت بهائی عرضه میکنند. اولین ولی امر بهائی میفرماید:

"قبلاً به تأکيد تمام ذکر شد که تشکيلات بهائی را بايد به منزله آلت و وسيله دانست و نبايد آنرا بدل و جانشين آئين بهائی شمرد. تشکيلات بهائی را بايد مانند مجرائی دانست که در آن نعم و مواهب موعوده حضرت بهاء الله جاری گردد و از هر انجمادی که مانع ظهور قوای آزادی بخش آئين مقدّس بهائی است بايد محافظه گردد... به عبارت ديگر دستگاه محافل و لجنات و انجمن های شور را بايد به منزله آلت و وسيله دانست نه مقصد وهدف."   

                                  (نظم جهانی بهائی صفحه 9)

"بر ذمّه وارثان اين ميراث عظيم است که با قلوبی متوجّه و آگاه مواظب باشند که مبادا تشکيلات بهائی که وسيله و آلتی بيش نيست جايگزين امر الهی گردد و مبادا جانبداری و جاه طلبی و دنيا پرستی بمرور زمان در آن رخنه نمايد و پرتو روی دلجويش را تار و پاکيزگی و صافيش را مکدّر سازد و از نفوذش بکاهد" 

                                  (نظم جهانی بهائی صفحه 11)

ردیه نویس به تکرار تفسیر و تاویل و تحریف قسمتی از کتاب اقدس (بند42) توسط بیت العدل بدلی و کاذب پرداخته  و آنرا دلیل بر انقطاع سلسله ولایت امرالله دانسته است درصورتیکه حضرت بهاءالله در کتاب مستطاب اقدس میفرمایند:

" ان الذي ياول ما نزل من سما الوحي و يخرجه عن الظاهر انه ممن حرف كلمة الله العليا و كان من الاخسرين في كتاب مبين "

" ترجمه : اگر كسي آياتي را كه از اسمان وحي نازل شده تاويل كند و آن آيات را از معني ظاهر آنها خارج سازد ، از جمله کسانی است كه كلام الهي را تحريف كرده و دركتاب مبين در زمره زیانکاران محسوب خواهد شد .

با استخراج و نقل قسمتی از نوشته ایادی امرالله نصرت الله بهره مند به بررسی تحریفات و تاویلات بیت العدل بدلی میپردازم...

 به خاطر فیلتر شدن وبلاگ و جلوگیری از ادامه ی کار وبلاگ در ایران مجبور شدم این وبلاگ را به جای دیگری منتقل کنم.

آدرس جدید ما

http://iranbahai1.blogfa.com/

درخواست می کنم به دیگر دوستان هم خبر دهید تا مباحث را ادامه دهیم

همانطور که قبلأ وعده دادیم در پی درج بخش اول و دوم پاسخ حبیب به ردیه یکی از عوامل بیت العدل بدلی بخش سوم  پاسخ به استحضار خوانندگان گرامی میرسد، بخش چهارم نیز متعاقبأ چند روز دیگر درج خواهد گشت، حبیب نوشته است:

 ردیه نویس نوشته است:

"شرایطی که حضرت عبدالبهاء برای تعیین ولیّ امر ثانی تعیین فرموده‌اند، از نظر شما غیرممکن نیست. ابتدا باید به فرق غیرممکن و وجود نداشتن توجّه داشته باشید. حضرت عبدالبهاء در این خصوص توضیح فرموده‌اند: "فرق است میان شیئ مستحیل و شیء غیرمرئی" (مفاوضات، ص67) ما نیز نمی‌گوییم شرایطی که حضرت عبدالبهاء برای ولیّ امر ثانی تعیین فرمودند، غیرممکن است؛ می‌گوییم کسی واجد این شرایط وجود نداشت و لذا حضرت شوقی افندی کسی را تعیین نفرمودند. "

قبلأ بخش اول پاسخ حبیب به ردیه یکی از عوامل بیت العدل بدلی به استحضار خوانندگان گرامی رسید، اینک بخش دوم پاسخ حبیب به آگاهی میرسد. بخش سوم نیز متعاقبأ چند روز دیگر درج خواهد گشت، حبیب نوشته است:

قسمت دوم ردیه که شخص نویسنده آنرا "استدلال از نوع دوم" عنوان نموده فاقد هرگونه استدلال عقلانی و منطقی است واستدلال از نوع دوم وی همانا سفسطه تحریف و تاویل آیات، القاء شبهات و اتهامات ناروا میباشد که ذیلأ ملاحظه خواهید فرمود کسانی که قبلأ مقاله ای که حبیب ارسال نموده است را مطالعه نموده باشند بدون شک به ماهیت ردیه و ردیه نویس پی برده اند.

در ردیه نوشته شده است:

" در ابتدای کلام دربارهء ارزش و اهمّیت الواح مبارکهء وصایا داد سخن داده‌اید و این که مکمّل کتاب اقدس است و غیره."

آنچه ایشان  "داد سخن" نامیده است . . . 

دست اندرکاران بیت العدل بدلی و عواملش که با نفی و انکار بخیال واهی خود استمرار و تسلسل ولایت امر را در دیانت بهائی منتفی و باب فیض و راهنمائی خداوند را بسته می پندارند سعی میکنند که با تزویر وریا حقایق را واژگون جلوه داده وآن موسسه نامشروع و کاذب را مشروع تصویر نمایند.

یکی از عوامل بیت العدل بدلی (نام خود را ذکر ننموده) ردیه ای تحت عنوان "احیاء پرونده ای کهن" نوشته است که به زحمت میتوان جمله ای فارغ از تعبیرات و تفاسیر غلط و غیر مجاز، دروغ، سفسطه، تهمت وافترا درمیان مطالب آن یافت که خود این امر تائیدی بر بطلان اظهارات اواست.

جبیب به ردیه مورد بحث پاسخ داده است که قسمت اول آنرا در ادامه ملاحظه خواهید نمود ضمنأ شایسته است که پاسخهای قبلی به ردیه بیت العدل بدلی را نیز در همین بلاگ به آدرسهای زیر مشاهده فرمائید.

 پاسخ به ردیه ای بنام "احیاء پرونده ای کهن" بخش اول

درباره ردیه ای با عنوان میسن ریمی وپیروان او

پاسخ به رديه ياران ايران در خصوص بهاييان حقيقي  

به نقل از سایت بهایی - بهایی حقیقی

اولین ولی عزیز امرالله در توقیع نوروز 111 بدیع حدود سه سال قبل از صعود به صراحت استمرار و تسلسل ولایت امرالله را بیان فرمودند : " در قرب اين دو بنيان رفيع البنا و اين دو معهد قوي الاركان بنائي ديگر كه دارالولايه و مركز تبيين و تاويل و تفسير احكام منصوصه است و مويد و متمم هيئت تشريعيه است متدرجا مرتفع خواهد گشت و نيزبنياني ديگر منضم باين ابنیه ثلاثه خواهد شد که مرکز ترویج ودار التبلیغ است ومقراستقرار ایادی امرالله که بر حسب نص قاطع کتاب وصایا مأموربمحافظه وصیانت وحمایت امر الله و حفظ وحدت جامعه و انتشار دين الله و ابلاغ كلمة الله اند"

ملاحظه میفرمائید که بر اساس این توقیع احداث بنای دارالولایه...

حضرت عبدالبهاء در الواح مبارک وصایا بیت عدل حقیقی را بشرح زیر توصیف وبیان میفرمایند:

"اين مجمع مرجع كلّ امور است و مؤسّس قوانين و احكامی كه در نصوص الهی موجود نه و جميع مسائل مشكله در اين مجلس حلّ گردد و وليّ امر اللّه رئيس مقدّس اين مجلس و عضو اعظم ممتاز لاينعزل . و اگر در اجتماعات بالذّات حاضر نشود نائب و وكيلی تعيين فرمايد . و اگرچنانچه عضوی از اعضاء گناهی ارتكاب نمايد كه در حقّ عموم ضرری حاصل شود وليّ امراللّه صلاحيّت اخراج او دارد بعد ملّت شخص ديگر انتخاب نمايد. اين بيت عدل مصدرتشريعست و حكومت قوّه تنفيذ . تشريع بايد مؤيّد تنفيذ گردد و تنفيذ بايد ظهيرو معين تشريع شود تا از ارتباط و التيام اين دو قوّت بنيان عدل و انصاف متين ورزين گردد و اقاليم جنّة النّعيم و بهشت برين شود."

مشاهده میفرمائید که بیت عدل مصون از خطا بر اساس بیان مبارک ...

مرکز عظیم الشأن اداری جهانی بهائیان عنوان مقاله ایست که بوسیله ایادی امرالله نصرت الله بهره مند نوشته شده است و در بلاگ:                       

 http://bahai-bahai.blogspot.com/  منتشر گشته است.  در این مقاله مستندأ و مستدلأ به سئوال زیر پاسخ داده شده است. نظر به اهمیت موضوع مقاله را برای آگاهی خوانندگان عزیز درج مینمائیم.

آیا موسسه فاقد ولی امرالله بعنوان "رئیس مقدس" و"عضو اعظم لاینعزل" که بوسیله ایادی سابق ایجاد گشته و نام بیت العدل اعظم بر آن نهاده اند همان "مرکز عظیم الشأن اداری جهانی بهائیان" است که شوقی افندی اولین ولی امر دیانت بهائی در توقیع نوروز 111 خود تشریح فرمودند؟

دوست عزیز حبیب نسخه ای از پاسخ خود به مسئول سایت ساغر را همراه با توضیحاتی برای درج ارسال داشته که آنچه دریافت نموده ایم عینأ برای آگاهی "اهل تفکر و تعقل" در معرض دید قرار میدهیم.

مطالب زیر پاسخ نوشته مورخ 14 شهریورماه 1387 یکی از مسئولین سایت ساغر است که بلا فاصله پس از ارسال حذف گردید.      

در ابتدا توجه جنابعالی ودوستان دیگررا به دو اصل مهم جلب می نمایم:

شوقی افندی اولین ولی عزیز امرالله در توقیع مورخ 27 فوریه 1929 خود میفرمایند:

" در بدايت امر بايد توجّه باساس و مبادی و اصولی نمود که همه در الواح وصايای حضرت عبدالبهاء مندرج و مندمج است . زيرا الواح وصايا توأم با کتاب اقدس بمنزلهء گنجينهء گرانبهائی است که عناصر بی‌نظير مدنيّت الهيّه را که تأسيسش مقصد اصلی ديانت بهائی است در بر دارد . مطالعه دقيق اين دو سند مقدّس نشان می دهد که ...

کسانی که کتاب مستطاب اقدس چاپ بیت العدل بدلی را مطالعه نموده باشند مسلمأ متوجه گشته اند که قسمتی مشتمل بر 136 صفحه (از 103 تا 240 ) تحت عنوان " یادداشتها و توضیحات " از طرف منتشر کنندگان به آن اضافه شده است که حاوی تفاسیر وتعبیرات غلط و غیر مجاز آن موسسه بدلی و کاذب میباشد در حالیکه...

شوقی افندی اولین ولی امر دیانت بهائی در توقیعات خود از "اصل موروثی" ، " مقام موروثی" و"اختیارات موروثی" برای نشان دادن تسلسل و ادامه ولایت امر استفاده نموده است اخیرأ دوست عزیز حبیب توضیحاتی در این مورد در جواب یکی از مراجعین این بلاگ نوشته است که به دلیل اهمیت آنرا بنظر خوانندگان عزیز میرسانیم:

در این دنیا تمام پدیده ها یا بصورت حقیقی و واقعی هستند یا غیر حقیقی و مجازی بهمان ترتیب نیز هم بهائی حقیقی و جود دارد و هم بهائی غیر حقیقی ... 

برای قبول ادعاهای رهبران تشکیلات بدون ولایت امر شخص میباید تصورات غلط زیر را باور کند ، اینکه چگونه عده زیادی از بهائیان کورکورانه وبدون کوچکترین انتقادی از این مفاهیم وتصورات غلط ،  رهبری آنها را پذیرا شده اند مرا بحیرت وا میدارد.

بیت العدل بدلی و عواملش دم از وحدت ویگانگی میزنند در حالیکه بر خلاف دستور های مظهر ظهور ومرکز میثاق او ومبین آیات الله که برای نیل به هدف فوق صادرگشته رفتار میکنند. در ادامه این مقاله نمونه هائی از این بد کرداری  وحتی تقلب بنظر شما میرسد،...

 با مطالعه الواح ونصوص مبارکه مخصوصأ الواح مبارک وصایا و توقیعات شوقی افندی اولین ولی امرالله وکتاب دور بهائی ایشان آشکار میگردد که اراده الهی بر اینست ...

مشخص است که روحیه خانم کوشید تا ...

اکنون که پنجاه سال از صعود شوقی افندی اولین ولی امر دیانت بهائی میگذرد بهائیان و بخصوص بهائیان ایران که در طی سالهای گذشته از حقایق این آئین نازنین دور نگه داشته شده و از دسترسی به آثارمقدس این دیانت محروم مانده اند میتوانند ...

زمانیکه شوقی افندی اولین ولی امر بهائی در نوامبر1957 به ملکوت ابها صعود نمود همه بهائیان میدانستند که او فرزندی نداشت و هیچ یک از بستگان وی و افرادی که رابطه خونی با مظهر امر داشته باشند از مومنین محسوب نبودند همچنین میدانستند که ...

برای وجدانهای پاک، آگاه وبیدار موسسه ای که با بیت عدل ^{مذکور در الواح مبارک وصایای حضرت عبدالبها بجز نام شباهتی ندارد زیرا فاقد "عضو اعظم ممتازو لاینعزل" و"رئیس مقدس" میباشد و درحقیقت هیئتی نا مشروع وساخته ایادی سابق است قابل قبول و اعتنا نمی باشد. طبیعی است که نظم مجعولی که از جانب آنها بوسیله ارعاب وطرد اعمال میگردد نمی تواند جایگزین نظم بدیع الهی که در الواح مبارک وصایا طرح گشته تلقی شود.}

شوقی افندی اولین ولی عزیز امرالله میفرمایند:

"الواح وصايای مبارکه را ميتوان به منزلهء وليدی دانست که طبعاً از اقتران معنوی آن نافخ قوّهء مولّدهء مشيّت الهيّه با واسطهء ظهوروحامل برگزيدهء آن قوّه به وجود آمده . چون الواح وصايا وليد عهد و ميثاق است يعنی هم وارث شارع و هم وارث مبيّن شريعت اللّه ، لهذا نميتوان آنرا نه از موجد قوّهء فاعله اوّليّه و نه از آنکه آنرا مآلاً ببار آورده مجزّی نمود...

اولین ولی امرالله در طی دوران ولایت خود نه تنها به اینکه قصد ندارند جانشین خود را تعین نمایند یا بعد از ایشان ولی امر دیگری نخواهد بود ویا اینکه ایشان اولین وآخرین ولی امر دیانت بهائی هستند بهیچوجه اشاره ای نفرمودند بلکه بالعکس تا آخرین لحظه حیات عنصری خود به دوام واستمرار سلسله اولیاء امرالله تاکید فرمودند ومشخص فرمودند که...