در این دنیا تمام پدیده ها یا بصورت حقیقی و واقعی هستند یا غیر حقیقی و مجازی بهمان ترتیب نیز هم بهائی حقیقی و جود دارد و هم بهائی غیر حقیقی

بهائیان حقیقی کسانی هستند که به عهد و میثاق حضرت بهاء الله پایبند بوده و دستورات وتعالیم آنحضرت منجمله تحری حقیقت را اجرا می نمایند آنها شخصأ و مستقلأ الواح ونصوص را مطالعه نموده  آگاه و معتقد هستند که الواح مبارک وصایای حضرت عبدالبهاء مکمل و متمم کتاب مستطاب اقدس است و تا پایان دوران دیانت بهائی به قوت واعتبار باقی خواهد بود ، اولین ولی امر دیانت بهائی میفرماید:

" الواح وصايا حلقه ارتباط ابدی و لا ينفصمی است که سرّ اللّه الاعظم حضرت عبدالبهآء جهت ارتباط اعصار ثلاثهء امر بهائی به وجود آورده است. بنابراين عصر نشو و نمای تدريجی بذر امر اللّه با عصر ازهار و عصر بعد از آن که مآلاً اثمار ذهبيّه‌اش به بار ميآيد مرتبط و پيوسته است . قوای خلّاقهء منبعثه از شريعت حضرت بهآءاللّه که در هويّت حضرت عبدالبهآء حلول نمود و توسعه يافت در اثر تماس و تأثيرات متقابله سندی بوجود آورد که ميتوان آنرا به منزلهء دستور نظم بديع عالم که در عين حال افتخار اين کور اعظم و نويد آن است تلقّی نمود . لذا الواح وصايای مبارکه را ميتوان به منزلهء وليدی دانست که طبعاً از اقتران معنوی آن نافخ قوّهء مولّدهء مشيّت الهيّه با واسطهء ظهور و حامل برگزيدهء آن قوّه به وجود آمده . چون الواح وصايا وليد عهد و ميثاق است يعنی هم وارث شارع و هم وارث مبيّن شريعت اللّه ، لهذا نميتوان آنرا نه از موجد قوّهء فاعله اوّليّه و نه از آنکه آنرا مآلاً ببار آورده مجزّی نمود . بايد همواره به خاطر داشت که منويّات منيعهء حضرت بهآءاللّه به نحوی در روش و حالات حضرت عبدالبهآء نفوذ و سريان يافته و مقاصد آنان به قسمی با يکديگر ممزوج و مرتبط گشته که صرف مبادرت به انتزاع تعاليم جمال قدم از تأسيساتی که مثل اعلای همان تعاليم وضع فرموده بمنزلهء ردّ يکی از مقدّسترين حقايق اساسيّهء اين آئين بشمار ميرود ."                                                (دور بهائی صفحه 70 ) 

بهائیان حقیقی معتقدند که مفاد الواح مبارک وصایا تغیر  نیافتنی است و هیچکس و هیچ مقامی حق ندارد آنرا تغیر دهد یا وا نمود نماید که مفاد آن قابل اجرا نیست. بهائیان حقیقی معتقدند که حضرت عبدالبهاء مرتکب اشتباه و خطا نشده اند و "دستور نظم بدیع عالم" را که برای تمام دوران دیانت بهائی است بنحوی تنظیم نفرموده اند که تنها پس از گذشت سی وشش سال دیگر قابل اجرا نباشد  و لازم باشد که گروهی به سر دستگی روحیه خانم راه ورسم دیگری سوای آنچه که حضرت عبدالبهاء تحت تاثیر و سریان قوای خلاقه حضرت بهاءالله مقرر فرموده اند از خود ابداع و اختراع نمایند .

بهائیان حقیقی همچنین معتقدند که شوقی افندی اولین ولی امر دیانت بهائی به عهد ومیثاق حضرت بهاءالله استوار و پایبند بود و در انجام وظائف خود که الواح مبارک وصایا به او محول نموده بود حتی لحظه ای درنگ و کوتاهی ننمود ایشان به مهمترین وظیفه هر ولی امرالله یعنی اینکه  " بايد وليّ امر اللّه در زمان حيات خويش من هو بعده را تعيين نمايد تا بعد از صعودش اختلاف حاصل نگردد" از لحظه ایکه الواح مبارک وصایا برای اولین بار قرائت گردید آگاهی داشته و در انجام آن تعلل نفرمودند ایشان در نهم ژانویه 1951 بوسیله تنها اعلامیه دوران ولایت خود شورای بین الملی بهائی (بیت عدل جنینی) را تاسیس و طی تلگرام بعدی چارلز میسن رمی را بعنوان رئیس آن به تمام دنیای بهائی معرفی فرمود بدیهی است که طبق الواح مبارک وصایا رئیس بیت عدل کسی جز ولی امرالله نمی تواند باشد واز آنجا که بیت عدل در حالت جنینی بود هرگز بصورت شورا و هیأت تشکیل جلسه نداد وبصورت غیر فعال باقی ماند البته اعضاء بصورت انفرادی مستقیمأ دستورات ولی امر زمان یعنی شوقی افندی را اجرا مینمودند ایشان برای نمایش حالت جنینی شورا روحیه خانم را بعنوان عضو رابط بین خودش و شورای بین المللی بهائی منصوب نمود تا در عین حال شخصیت جداگانه شورا را نشان دهد.

بهائیان حقیقی معتقدند که شوقی افندی اولین ولی امرالله که تا آخرین لحظه به تسلسل و ادامه ولایت امرالله در دیانت بهائی تاکید مینمود هرگز بهائیان را فریب نداد او میدانست که جانشین خویش را تعین نموده است .

بهائیان حقیقی معتقدند که اگر برفرض محال قرار بود ولایت امر الله در دیانت بهائی به اولین آنها خاتمه یابد مسلمأ شوقی افندی این موضوع را به بهائیان اعلام مینمود و توضیحات لازم به اطلاع عموم میرساند چه بر اساس الواح مبارک وصایا اصل بر این است که " باید " جانشین خویش را در زمان حیاتش تعین کند.                           

در شرایط کنونی استفاده از نام بهائیان حقیقی موقتأ برای تمایز آنها که به عهد ومیثاق حضرت بهاءالله پایبند هستند از کسانی است که خود را بهائی مینامند اما  کور کورانه از کسانی پیروی مینمایند که عملأ  الواح مبارک وصایا را سندی که مربوط به گذشته بوده دانسته ودیگر مفاد آن یا پاره ای از مفاد آن را قابل اجرا نمی دانند  و عملأ میگویند شوقی افندی به الواح وصایا عمل نکرده و جانشین خود را تعین ننموده است آنها از موسسه نا مشروعی پیروی میکنند که بوسیله ایادی سابق برای مخالفت با ولی امرالله ایجاد گشته و به غلط نام بیت العدل اعظم الهی بر خود نهاده در حالیکه  فاقد رئیس مقدس است و مشروعیت ندارد و نه تنها الهی نیست بلکه شیطانی است و سعی بر این دارد که بهائیان را در جهالت نگه دارد زیرا ترس از این دارد که اگر بهائیان مستقیما و مستقلأ به تحقیق و مطالعه الواح و نصوص پردازند پی به حقیقت برند، این موضوع از نوشته های عوامل بیت عدل بدلی بخوبی هویدا است که چگونه ازاصول اولیه و اساسی دیانتی که مدعی ایمان به آن هستند بی اطلاعند و بعلت شستشوی مغزی دچار تعصب و تحجر فکری شده اند . آنها سعی دارند که به بهائیان القاء نمایند که بهائیان حقیقی به دلیل استفاده از نام بهائیان حقیقی دین دیگر یا شعبه دیگری ایجاد کرده اند در حالیکه آنها هستند که از مسیر اصلی دیانت بهائی خارج گشته و هر روز از اساس و اصول دیانت بهائی فاصله بیشتری میگیرند در حالیکه کماکان  خود را بهائی مینامند . در هر صورت تا زمانی که اکثریت بهائیان   حقیقتأ بهائی بشوند و به اطاعت از ولی کنونی امرالله بپردازند  و دیگر تمایز بهائی حقیقی از بهائی مجازی لازم نباشد و نام بهائی نشان دهنده بهائی حقیقی باشد لازم است که بهائیان حقیقی خود را آنطور که هستند بهائی حقیقی معرفی نمایند.

حضرت عبدالبهاء و اولین ولی امر الله بکرات بهائیان را نصیحت فرموده اند که بهائی حقیقی باشند:

" بايد به موجب وصايا و نصايح و تعاليم و اوامر جمال مبارك قيام نمائيم و به جان و دل بكوشيم كه از صهباي الهي جام سرشاربنوشيم و به گفتار و رفتار و كردار ابرار پردازيم و محبت و مهرباني نمائيم و به وفا و صفا ثابت كنيم كه كل بنده ان استانيم و صادق و ثابت و پاسبان و بهائيان حقيقي هستيم نه به لفظ و لسان ."
منتخباتي از مكاتيب حضرت عبدالبها - جلد ٤: صفحه ۵۷

"معني ايه مباركه مفصل فرصت نه،مختصر بيان ميشود وان اين است كه ماعداي تقوي وعمل پاك در درگاه احديت مقبول نه شجر بي ثمر در نزد باغبان احديت پسنديده نيست. ايمان مانند شجر وتقوي و عمل پاك به مثابه ثمراست اليوم اعظم تقواي الهي ثبوت بر عهد و پيمان است و عمل پاك يعني رفتار وكردار وگفتار بهائيان حقيقي كه مطابق وصايا ونصايح الهي است"
(مكاتيب حضرت عبدالبها - جلد ٢: صفحه ۳۰۵

هو الله اي بهائيان حقيقي امريك شكر حضرت مقصود را كه موفق بر نشر تعاليم الهي در ان خطه وسيعه شده ايد و ندا ملكوت الله در ان ديار بلند كرديد و بشارت بظهور رب الجنود و حضرت موعود داديد * الحمد لله موفق شديد و در اين مقصد مويد گشتيداين صرف از تاييدات رب الجنود و نفثات روح القدس است حال موفقيت شما هنوز معلوم و مفهوم نگشته * عنقريب خواهيد ديد كه هر يك مانند ستاره هاي دري درخشنده در ان افق نورهدايت بخشيديد و سبب حيات ابديه اهل امريك شديد "
(مكاتيب حضرت عبدالبها - جلد ٣: صفحه ۲۰

"هر نفسي كه خود را به شيم و حلل تقديس و تقوي و اخلاق مزين ندارد او بهائي حقيقي نه ولو اينكه باين اسم موسوم و موصوف و معروف"
( توقیعات مبارکه جلد اول )

"بهائيان بايد همت در ترويج و اقتباس از حسنات اهل غربنمايند نه تقليد سيئات انان . امتياز بهائيان حقيقي در اينست لا غير"
(ص ١٢٠ منتخبات توقيعات مبارك )